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2023/08/29
信息分享: 見證的恢復 經文:尼希米記4:11-16 王洪範長老
信息分享: 見證的恢復 (節錄《從會幕到教會》 第十九篇)王洪範長老
經文:尼希米記4:11-16
前面所引經文,是猶大人重修耶路撒冷城牆歷史當中的一小段。人們提到猶大國,一定會聯想到耶路撒冷;她裡面有聖殿是關係到神的敬拜一方面。外面有聖城,是關係到神的見證一方面。有「殿」和「城」就能神的榮耀完全出來。
在猶大國西底家王時代,巴比倫王的臣僕尼布撒拉旦,率領軍隊攻陷了耶路撒冷,焚燒聖殿,拆毁城牆,並且擄掠城裡百姓,祇留下民中最窮的 (王下二8~12) 。 這是說明那時候,神的榮耀已經離開了那城。
神的子民,被擄在外邦,是因為他們得罪神,不依賴神,反而和列國聯盟的結果。直到波斯國戰勝了巴比倫國,古列王登基的時候,才宣告被擄的猶大人,可以重返本國,使他們能夠重修聖殿―恢復敬拜,和重修聖城―恢復見證。這一個史實,說明了神的榮耀又回到那城。
聖殿和聖城,都是預表新约時代的教會;因為教會不僅是以敬拜主為中心,也是主在地上的見證。今天所要交通的,僅僅是重修聖城一方面,也就是見證的恢復,共分下面三點:
一、 恢復見證比恢復敬拜更難
根據歷史,第一批被擄歸回的猶大人,在當年的第七月,就築壇獻祭,到第二年二月,聖殿的根基就已經立定。雖然,在建殿工作進行的時期當中,受到敵人阻撓,停頓了十五年,但终究在他們返國以後第十六年,因著先知哈該和撒迦利亞的勸勉,猶大人在四年之內,就把聖殿重修完竣,恢復正常敬拜。可是同様的那一批猶大人,重修聖城所遭受敵人的阻擾,就更大了。敵人稱那城是「反叛惡劣的城」(拉四12)又向王告狀:「這城若再建造、城牆完畢,河西之地王就無分了。」(拉四16),當時王也下諭:「…此城古來果然背判列王,其中常有反悖逆的事。」(拉四19)。就從那時停工,直到尼希米返國,大约一百年當中,重修聖城的工作,進展很少。換句話說,每次如要動工,就有敵人阻擾,不准重修。所以說:「恢復見證比恢復敬拜更難。」
請一同思想:原來沒有聖城,單有聖殿,是不具體的。正知我們單稱有信仰(關係聖殿)而沒有見證(關係城牆),是空泛的。仇敵(此處是指魔鬼)並不怕一個宗教的信仰,只怕從這人身上,能見證出他是信主的人。為此,重修聖城比重修聖殿,所受仇敵的阻擾更大。主說:「凡稱呼我主啊,主啊的人,不能都進天國,惟遵行我天父旨意的人,才能進去。」(太七21)。稱呼主是關係信仰,遵行天父旨意是關係見證,必須是有見證的信仰,才是實際的。
二、末期見證比初期見證更難
「這樣,我們修造城牆就都連络,高至一半,因為百姓專心工作。」(尼四6)。這一節經文有:「高至一半」的字眼。重修城從開始到「高至一半」,比喻是初期見證。從「高至一半」重修完成,比喻是末期見證。
當重修城牆剛一開始,就被當時的摩押人参巴拉聽見,因此「就發怒,大大惱恨,嗤笑猶大人。」(尼四1)。「亞捫人多比雅站在旁邊,說,他們所修造的石牆,就是狐狸上去也必倒。」(尼四3)
這時候敵人的阻擾,是個別的,就是有少數人附和,聲勢也不會太大。在程度上,不過是口頭的一些熱嘲冷諷而已。但是當城牆「高至一半」以後,敵人的阻擾,就不是個別的,而是聯合的了:「參巴拉,多比維,亞拉伯人,亞捫人,亞實突人,聽見修造耶路撒冷城牆,著手進行,堵塞破裂的地方,就甚發怒。」(尼四7)。在程度上:「大家同謀要來攻擊耶路撒冷,使城內擾亂。」(尼四8)。「⋯趁他們不知,不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」(尼四11)。說簡單一點,這時候敵人的阻擾包括:同謀攻擊,擾亂,介入及殺傷等手段。
請一同思想:為甚麼末期見證,比初期見證更難呢?要點在於:城牆就都連絡,高至一半,因為百姓專心工作。」(尼四6)。換一句話:「見證已經擺出來了。」仇敵(此處是指魔鬼)只要看教會的光景是聯絡合式的,是不斷成長的,是全體信徒專心作工的,他必定竭盡所能地採取行動,最終目的是:「使工作止住」。如果當時重修聖城,在「高至一半」的階段,尼希米和猶大人因敵人強大阻擾的力量,而使工作止住,這豈不是替神做了一個「反見證」嗎?再看我們的教會,屬靈光景,正像是重修城牆「高至一半」,在這一個階段,受魔鬼差役們的攻擊和擾亂,是不可避免的,要緊的是提高警覺,不要遂其所願:「趁他們不知,不見,我們進入他們中間,殺他們,使工作止住。」
三、怎樣恢復見證
根據篇首所引經文,恢復見證,必須具有內在的力量,和外在的行為兩方面。
(一)內在的力量
猶大人重修城牆的力量,是神從上面賜下來的。所以恢復見證,必須以見證敬拜為基礎。尼希米恢復見證的內在力量,是由於他尊主為大和分別為聖。
(1)尊主為大:當尼希米還在書珊城的宮中,聽到猶大省遵大難,受凌辱,並且耶路撒冷的城牆拆毁,城被火焚燒以後,就禁食祈禱,稱神是「大而可畏的神。」(尼一5)。當他回國重修城牆,高至一半的時候,面對敵人的攻擊和擾亂,在他向神禱告以後,就對當時一同作工的人說:「不要怕,當紀念主是大而可畏的。」(尼四14)。尼希米和當時絕大多數的猶大人所不同的,就在於他始終尊主為大,所以他堪稱屬靈的偉人。他得力量,也在於此。試看今日基督徒的光景;不少的人,在初期見證上,還稱得上尊主為大,可是在末期見證上,反而對神降低敬畏的心,這是可以從他們的言語,態度和行為各方面,察驗出來的。「修造城牆,高至一半。」也是一個所謂「老基督徒」見證的寫照,在這一個階段最大的危機是;逐漸消失尊主為大的心:「有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。」(提後三5)，以致於沒有力量,向上建造,還自以「高至一半」為滿足,實際上那一半的見證,也不能維持下去了。願我們的心,都尊主為大。
(2)分別為聖:「那靠近敵人居住的猶大人,十次從各處來見我們說,你們必要回到我們那裡。」(尼四12)。這些靠近敵人居住的猶大人,事實上本身也作了神的敵人。「⋯豈不知與世俗為友,就是與神為敵麼…。」(雅四4)。這些猶大人不在城牆那裡,在建造上,沒有盡一點本，反而經常替敵人傳信息,使正在工作的猶大人,心懼手軟，大大阻擾重修城牆的工程。他們甚且說:「你們必要回到我們那裡。」正是中了敵人的詭計:「使工作止住。」如果基督徒們,僅是從罪中被釋放出來,還沒有從世界中分別出來歸向神,是只有聖殿,而沒有聖城,就是失去見證的光景。今日教會的聖工,普遍顯得荒涼,神的見證，不容易恢復,是因為在基督徒當中,「靠近敵人居住的人」太多,「回到城牆那裡的人」太少。我們早在等候神賜下復興,直到如今,還沒有一點復興的跡象,原因究竟在那裡呢?讓我們靠著主的大能,從世界中分別出來,真正歸向神吧!
(二)外在的行為
尼希米在重修城牆的過程中,遇到強敵的多方面阻擾,他是先仰望神；「我察看了,就起來…。」(尼四14)。然後採取了兩項措施,都是恢復見證,必要的行為:
(1)整體事奉:
「⋯我們都回到城牆那裡,各作各的工。」(尼四15)。重修城牆,是每一個被擄歸回的猶大人,所應該盡的本份。當城牆「高至一半」以前,那靠近敵人居住的猶大
人」,竟然以局外人自居,一直站在旁觀者的地位。尼希米看見他們的不是,也看重這一段不可少的力量,所以呼召他們,都回到城牆那裡,並且各作各的工。照樣基督身體一教會一的建立,要靠全體基督徒,各盡其職。没有一個屬於主的人,在教會的事工上是局外人,或是旁觀者。在這事工上,每一個人都佔有他自己的那一份。恢復見證的一個具體事實,就是基督徒的整體事奉。弟兄姊妹們，在教會的整體事奉中,你的那一份在那裡?或者到如今,還沒有「回到城牆那裡」,還沒有自己應作的工作，求主加添你力量,從現在就開始起身,否則神的見證，就在你身上失去了。
(2)儆醒作工:
「從那日起,我的僕人一半作工,一半拿槍⋯。」(尼四16)。作工是指建造,拿槍是指作戰。在猶大人重修域牆的後期,受敵人的攻擊和擾亂,越加厲害,使他們增加了經歷:就是一面建造,一面作戰。今日教會的建立,不僅要基督徒整體事奉,還要每一個人儆醒作工。建造和作戰,同時並進,不能偏廢。在基督徒個人經歷中,愈是在靈程長進的時候,愈是會遭遇想像不到的難題,這顯然是出於那惡者的攻擊和擾亂,也是經過主的許可,才會臨到身上,為的是要他:「…一手作工,一手拿兵器。」(尼四17)。藉著在服事中的儆醒禱告,自己能夠逐漸地剛強站立起來,在屬靈上「既成了人,就把孩子的事丢棄了。」(林前十三11)。使仇敵蒙羞後退,顯明了主的得勝。「以祿月二十五日城牆修完了,共修了五十二天」(尼六15)。神的見證終究恢復了。
我們在個人的靈程上,以及在教會的建立上,現在正像古時猶大人「修造城牆,高至一半」的光景,是恢復見證最艱鉅的階段，願我們先恢復前面所提的內在的力量和外在的行為,神的證終究要恢復,願你我都在其上有份。